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秋风吹过，落叶飘零，地面上铺满了枯黄的一层，阳光照耀之下，枯叶反而生出些光彩，自成一番风景。拉唯和那啥走在满是落叶的小路上，脚下发出咔哧咔哧的响声，这种感觉很不错，他们便趁着兴致，追着、跑着疯玩了一会儿。
拉唯：那啥，我跑累了，让我在你背上歇一会儿吧? 那啥：你又不是我媳妇，干嘛让我背着? 拉唯：还不都是因为你，本来我想着飞到阿弃那里的，可你非要跟着。你看我现在，在天上飞吧，又怕你跟不上，在地上走吧，我的步子又迈不大，想来想去，还是在你背上最合适。 那啥：呃，还真是这样啊!那就背着吧，反正你也没多沉，我有的是力气! 那啥用手挠了挠脑袋，憨憨地答应着，拉唯一扇翅膀，飞到了那啥的背上，眼睛里闪过狡黠的亮光。 那啥：拉唯，听你说过阿弃的医术是祖传的，他的水平到底怎么样啊? 拉唯：应该不错吧，好多年没见了，不过他小时候天分极高，确实具有成为名医的潜质。至于家传的医术嘛，那是没的说，扁鹊你听说过吧?就是他们家族里的。 那啥：扁鹊?是战国时期那个能够“活死人”的神医扁鹊吗? 拉唯：不是，比那个要早得多，是黄帝时期的神医扁鹊，据说他就是一只会给人治病的喜鹊。
扁鹊治病 那啥：哦，是那个扁鹊呀，神话传说未必可靠的! 拉唯：嗯，或许吧，不过据我的了解，他们祖上确实懂医术，乌鸦和喜鹊是世代的亲戚，如果向上推的话，不单是喜鹊，就是我们乌鸦也能治病救人。 那啥：哦，真是这样吗? 拉唯：当然了，你没听说过“巫医同源”这句话吗? 那啥：可那是巫师的“巫”，和你们乌鸦有什么关系呢? 拉唯：当然有关系!在意象上，乌鸦可是巫师的源头!古代的“巫”经常以“乌”的身份出现，直到近代，一些萨满巫师在祭天仪式中，仍然装扮成乌鸦的样子。
清末蒙古那达慕上的萨满巫师 古人认为，乌鸦能够接引人的灵魂上达天界，进而完成轮回。故而，乌鸦成了沟通天界与人间的灵媒。即使是现在，西藏、蒙古等地区仍然保留天葬的习俗，让乌鸦、秃鹫等飞禽分食死人的尸体，希望它们把人的灵魂带到天上去。 那啥：嗯，沟通天地与人间的灵媒，仔细想想，巫师确实是干这个的。拉唯，经你这么一说，乌鸦和巫师还真有些关系啊，呵呵……
拉唯：其实在字形上，“巫”就包含沟通、穿通的意味。“巫”的甲骨文字形“ 那啥：哦，“ ”表示的是“示”或“壬”啊，我还以为是工作的“工”呢! 拉唯：同一字形具有不同的物象来源，这属于“异源同构”现象，在文字学上是比较普遍的。 那啥：可是巫师，真的能够给人治病吗? 拉唯：巫师起到的，其实是个调神的作用，这在治疗上是非常高级的。《黄帝内经》上说：“失神者死，得神者生。”中医判断一个人的生死，不在于他的心脏或者大脑是否还在工作，而在于他的身上是否还有神。对于一个失神的人，即使还他还活着，却也不过是一具行尸走肉罢了。 那啥：调神?这可真够玄的。 拉唯：是够玄的，我们讲巫师或者中医，就离不开一个“玄”字，《老子》上不是说，玄之又玄，众妙之门嘛。 那啥：拉唯，我听说民间有“跳大神”给人治病的，他们这也是在调神吗?
拉唯：按道理说应该是，不过小巫与大巫的本领是不同的，更有许多冒牌的巫师，早已把这一行给做烂了。巫之所以为巫，在于他能够沟通神灵，然后通过神灵的力量，以交感的方式，使得病人的元神得以疏导、归位，从而达到治病的目的。 那啥：哎呀，这也太玄了，不过在以前的民间，这种治病方式确实很流行。据说现在青海、西藏等地，仍然有巫师通过祝由(调神)的方式，给人或者牲畜治病。 拉唯：后来，随着分工的细化，巫和医逐渐分家，巫承担了沟通天地神鬼的灵媒的角色，医则致力于治病救人的医疗领域。与此相对应，乌鸦和喜鹊也分做了两支，分别作为巫和医的代表。 那啥：你说的这些吧，听着似乎有些道理，但是却难以确证，毕竟在现在看来，神话传说也好，玄妙的巫术也罢，总是难以让人心里踏实。 拉唯：有这种感觉很正常，别说是你，就连我自己有时候也不相信，但是这些却又是祖辈代代相传下来的，自己没的反驳，呵呵，姑妄听之吧，没必要较真。 那啥：嗯，虽然我听着不踏实，但还是蛮有趣的，呵呵……拉唯，你再和我说一下“医”这个字吧。 拉唯：好，让我先清清嗓子，呵呵…… 嗯……嗯……拉唯又接着说了起来。 关于“字知”系列： “字知”系列是北京文化硅谷策划推出的汉字文化类系列产品。主要基于博大精深的中华优秀传统文化，通过对汉字的解读和阐释，为用户呈上全新的、富于时代感的优质内容产品。目前出品图书《一字知礼》、《808中日韩通用汉字字理读本》等，“字知”微信公众号也定期推出“拉唯说字”、“字解中医”、“医知半解”、“花容药貌”等特色专栏文章。图书《一字知礼》旨在“学汉字，知礼节”，突破传统礼仪给青少年带来的主观说教感，通过汉字和“礼”，生动有趣地重现社会生活，在内容和表现形式上赋予“礼”创新、欢乐、互动的体验，使青少年从多元角度理解礼、应用礼。 |
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