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一位民工内急，到附近的大厦解手。这本来是特别普通的一件事。 不普通的是，这位农民工在进卫生间之前，把鞋脱了。 这位姓易的农民大叔是这么说的：“公家的地太干净，俺的鞋子太脏， 还是脱掉鞋子，赤脚进公家的厕所好了。不能太给公家添麻烦，公家让我进来免费上厕所，已是十分感激了。” 于是网友拍下了这样一张照片： 一双很脏很旧的解放鞋被整齐地放在某单位门口。
这真实的镜头，感动了万千网友。 人有三急，但易师傅不管多急， 还是脱下鞋，赤脚进了公家厕所，这个举动透露出来的是对公共设施的尊重，这双又脏又旧的解放鞋，折射的是农民工易师傅的高贵人格。 再想想我们身边的很多潮男潮女，为了买一双时尚的鞋，不惜花光父母辛苦攒下的血汗钱，这样的鞋穿在脚上再光鲜，也比不上易师傅的一双破旧的解放鞋更高贵有尊严。 旧鞋也可以让你很尊贵，好鞋也可以让你很狼狈。 在古代，鞋也是一个人外在身份和内在精神的反映。 古代把穿在脚上的，叫做足衣。 足衣中的内衣，其实就是袜子;足衣中的外衣，也就是鞋。我们先看看这个核心字——“足”字。
在甲骨文中，“足”像是人由臀部至脚底的整个肢体，引申指人的脚。 秦汉以前，“足”和“趾”都表示“脚”的含义，但“脚” 不是脚，是指小腿。魏晋以后，“足”、“趾”、“脚”这三个字都可以用来表示脚了，但在书面语中还是经常用“足”表示，比如：捶胸顿足、手舞足蹈、三足鼎立…… 在身体的位置上，脚的位置在最下面，所以“足”也表示地位低下。例如“足上首下”，就是脚在上，头在下，比喻长幼尊卑颠倒。 既然“足”的位置那么靠下，那“足下”为什么又成了尊称了呢? 这得从才女蔡文姬的老爸说起。蔡文姬的老爸叫蔡邕(yōng)，是东汉时期的大文学家、大书法家。他写了一部记载先秦两汉礼制的杂著类札记，叫《独断》。
蔡邕撰写礼制《独断》 《独断》里有一段说：“群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也，上书亦如之，及群臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍者、执事之属，皆此类也。”这话该怎么解释呢? 知道了“陛下”的原理，你就能知道“足下”的原理了。
“陛”由“阜”“比”和“土”组成，“阜”的字形来自出入地穴的脚窝，具有类似于梯子、台阶的功能，“比” 有挨着的意思，“陛”指的就是一个挨着一个，且有高度差的台阶，后来又特指帝王皇宫的台阶。 古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。当帝王与臣子谈话时，臣子不能直呼天子，必须先呼台阶下的侍者，让侍者再告之天子。台阶下的臣属向你传话，表示卑者向尊者进言。“陛下”就这样变成臣子对帝王的尊称。
帝王陛下召见臣子，有侍卫保护 同样的原理，殿下，就是说话人通过殿下的侍者把话转达给皇家的太子、亲王;阁下，就是亲朋同辈间相互见面不方便直呼其名，常常先呼他们阁下的侍从转告;足下，就是通过身边的侍者传话，或者直接表示“我的地位在你的脚下”。 在别人的脚下面，可见说话人的地位远远不及听话人。说话者通过贬低自己达到尊称别人的目的，“足下”就变成对对方的敬称。战国以后， 不仅是臣下对君主，下级对上级，同辈之间也可以用“足下”来称呼对方， 表示敬意。 说完足下的敬，我们再说说足上的衣。 足衣，也就是鞋。古代的鞋有屦(jù)、履、舄(xì)、屐(jī)、鞮(dī)等名称， 我们就说说里面的门道。先秦时，鞋称为屦(jù)。
“屦”是形声字，由“履”(表示鞋子)的省形和“娄”(代指中空)组成，“娄”也是声旁。屦就是用麻、葛等制成的单底鞋。周朝时候掌管王和王后衣服鞋屦的官就叫屦人。 有个成语叫“屦贱踊贵”，就和足衣有关。 从前，周朝的各个诸侯国总是打来打去的，搞得国内国外一团乱。诸侯国君为了降低犯罪率，就制定了严格的刑罚，动不动就砍头或者剁手剁脚(受刖刑)。仅仅在齐国，由于犯罪而被砍脚的人太多，竟然使鞋子没有市场，都跌价了，而专门为没脚的残疾人特制的鞋，却卖得很好。这种特制的鞋就叫做“踊”。
无脚人鞋子卖得好 “踊”是形声字，由“足”(表示从臀部至脚底的整个肢体) 和“甬”(代指穿通)组成，“甬”也是声旁，表示从脚向上贯穿下肢的动作，即从下往上跳。 踊跃，就是跳跃欢呼。此处的“踊”指特制的鞋，穿上“踊”的人走起路来也只能一跳一跃，看起来很“踊跃”，实际很悲惨。 而鞋子在古代常用的统称——履，在战国以前一般只作动词用，意思是穿上鞋子，那时一般用“屦”称鞋子，穿鞋，就是履屦，用履表示鞋是唐以后的事了。
在小篆中，“履”由“尸”(代指人)“彳”(chì，代指行走)“舟”(代指船形)和“夂”(表示脚)组成，表示穿着形状像船的鞋行走，引申后又指鞋。 有个成语叫“履舄(xì)交错”。这又是什么意思呢? 这得先知道“舄”是怎么回事。履是单底鞋，而舄，则是在履下再加一层木底，也就是复底鞋。舄在一段时间内是很尊贵的鞋，大多是帝王大臣穿的。
履舄交错，也称“履舄往来”。由于席地而坐的时候要脱鞋入室，使得各种鞋杂乱地放在一起，籍此形容人来人往，宾客很多。不知道大家注意到没有，履舄交错，体现了一个脱鞋的细节。因为古人席地而坐的习惯延续了很久，所以在隋唐以前，大臣上殿，普通人登堂入席，都是要脱鞋的，否则就是对主人不敬。《吕氏春秋》就记载了一段不脱鞋的事…… 战国时，齐湣王得了忧郁症，请宋国名医文挚(zhì)来诊治。文挚一看，说这病好治也不好治。怎么说呢?好治是因为只要激怒齐王，这病就能好。不好治也是因为这个，激怒了大王，他也得不了好。太子再三恳求，文挚只好答应了。
给齐湣王看病，文挚故意不脱鞋登堂。 于是他先是两次失约，第三次又是要失约的节奏，齐王见文挚屡屡失约心里已经很不爽了，脸露不悦之色。没想到文挚突然来了，而且不脱鞋就登堂，还用言辞激怒齐王，齐王气蒙了，大吼一声，坐了起来。结果，这一怒治好了齐王的病。文挚却因为失礼被齐王烹了。看看，在古代，不脱鞋就进屋，是要冒生命危险的。 《孔雀东南飞》里还有这么一句：“新妇识马声，蹑履相逢迎。”焦仲卿听说前妻刘兰芝又要嫁人了，连忙请假回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉焦仲卿府吏的马叫声，拖着鞋子就匆忙出去迎接他。 这里的“蹑履”，就是来不及穿鞋，拖着鞋子匆忙出迎。因为古人席地而坐要脱鞋，为了方便，古人在屋里都是赤脚的，遇到紧急情况，只好把鞋后跟压倒，拖着鞋走，这样显得对客人更尊重。 古时候的草鞋叫做屣(xǐ)，或者躧(xǐ)。因为脱掉草鞋是很方便的， 草鞋又是贱物，所以古人常用脱屣、弃屣表示事情很容易，或者把什么东西看得很轻。难怪汉武帝会说：“要是我能像黄帝一样得道，让我抛妻弃子都行!有什么呀?不就和脱草鞋一样嘛!”(诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳)任凭谁闻听此言，都会无语了……现在日本人民生活中仍保存的木屐，就有我们古代木屐的影子。
“屐”由“履”(表示鞋子)的省形和“支”(表示支撑)组成，本义是木屐，一种笨重的木底鞋。 尧舜时期的木屐 晋文公有齿木屐 晚唐时期木屐 南朝诗人谢灵运发明活齿屐——谢公屐
木屐在中国，是古老而又普遍的一种足衣。尧舜禹以后就有了。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐;南朝梁的贵族也常穿高齿屐;贵族为了节俭也会穿木屐。 东晋南北朝到隋唐，木屐这种拖拉随意的鞋简直就是为这一时期名士们的叛逆、追求自然量身定做的，因此这一段时期也是木屐在中国的黄金时代。士大夫不但喜欢穿，还亲手做。南朝诗人谢灵运还发明了一种活齿屐，人称“谢公屐”，这种木屐上山去掉前齿，下山去掉后齿，设计理念简约灵活，要多精巧有多精巧!后来李白都要给他捧场：“脚著谢公屐，身登青云梯。” 此外，皮革做的鞮(dī)、高力士为醉鬼李白脱的靴……都是古代各种形制的鞋。加上足衣的内衣袜子，罗袜布袜熟皮袜……足衣作为人们必不可少的日常服饰，和人们的生活紧密相连。 足衣，与服饰搭配，和礼制随行，牢牢包裹、寸步不离。丰富多彩的足衣， 展现着中华民族的智慧、工艺、灵感和非凡的创造力，渗透在中国人的情感、习俗、道德、审美、社会制度中，成为一个民族生动的记忆。 足下有敬，足上有礼。 鞋子好不好，只有脚知道;鞋子能穿成什么调调，还要看你自己。 关于“字知”系列： 《一字知礼》是由北京文化硅谷策划推出的“字知”系列丛书之一。“字知”系列以中华文明汉字库为基础，对“仁义礼智信”进行多媒体、多元化的解读，是国内首个分别以“五常”为核心，以汉字为载体，面向青少年并辐射全年龄层的大型汉字文化类系列产品。《一字知礼》旨在“学汉字，知礼节”，突破传统礼仪给青少年带来的主观说教感，通过汉字和“礼”，生动有趣地重现社会生活，在内容和表现形式上赋予“礼”创新、欢乐、互动的体验，使青少年从多元角度理解礼、应用礼。目前已经在当当网、京东网、亚马逊网等三大网站上线销售!
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