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“今天，面对国旗，我庄严宣誓/ 我已长大成人/ 永远做祖国忠诚的儿女/ 我宣誓/ 从今天开始，我以诚心对他人/ 以孝心对父母/ 以热心对社会/ 以忠心对国家/ 我宣誓……” 以上是某校举办的成人礼誓词。 近年来，中华传统文化复兴带动了国人对传统礼仪的研习，很多学校和社会组织把古代男子的冠礼和女子的笄礼融合到一起，组合成现代“成人礼”，组织学生参加成人礼大典，并邀请家长、社会各界人士参加。如果是高中组织的成人礼，一般是在高考前，旨在激励学生高考冲刺;如果是高校组织的，一般是有企业或媒体赞助，旨在产生社会价值。记者就报道过某高校举办成人礼时，赞助企业甚至当场发给学生每人一套印有企业标记的“成人手册”和安全套…… 照搬本没有错，问题是，搬到魂儿了吗? 中国的“成人礼”到底是怎么回事，组织者和参与者真懂了吗? 无论是冠礼还是笄礼，都是从“头”开始的。我们就从“头”说起。 头衣是什么?衣服不是穿在身上的吗?穿在头上那成什么了?那不就是帽子吗?还真不能用帽子来概括。别说上古没有“帽”字，就是到了秦汉， 头衣也没有定名为“帽”。而且，头衣的内容比帽子多多了。
在小篆中，“头”(頭)由“豆”和“页”(xié)组成。“页” 像是突出头部的人形，指的就是人的头部。后来，“页”做了部首，因此增加声符“豆”(中国古代的高脚盛器，上部呈圆鼓状)。
“元”字可以分解成“一”和“兀”，“兀”像人形，上面的一横指明头的部位。“元”的本义就是“人”的头部，也就是头。所以一个国家的最高领导人被称为“元首”，也就是国家的头儿，汉语元首就是根据拉丁文翻译的。 头衣和元服都是统称，细分起来，古代贵族男子的头衣也没几款，主要就是冠、冕、弁(biàn)。那么，冠是怎么回事呢?
“冠”是由“冖”( mì，表示覆盖)“元”(表示人的头部) 和“寸”(表示手)组成的会意字，意思就是：手拿布帛之类的制品加在人的头上，是用来卷束头发的饰物，也是冕啊、弁啊这一类头衣的统称。“寸”也表示尺寸、法度，表示戴帽子是有着相应尊卑等级制度的。 “冠”有两个音，当它读guàn 的时候，表示戴帽子的动作，比如冠礼; 当它读guān 的时候，它就指古代贵族戴的普通帽子，也指帽子的总称，还能表示突起像帽子的东西，比如鸡冠。“冠”，其实就是贵族的一般头衣。那么，“冠”又是怎么戴上的呢?
古代男子束发 戴冠前先要把头发束在一起，在头顶上盘成髻(jì)，用纚(lí)包住。纚就是束发的黑色布帛，后来成为冠的代称，古代称丝织的冠为纚，冠上涂生漆就是漆纚冠，传说这就是乌纱帽的前身。 包好了头发，再把冠从前到后覆在头上，然后用笄(jī，簪子)左右横 穿过冠圈和发髻。冠圈两边各有丝绳，称作冠缨(yīng)，把冠缨引到颌(hé，下巴)下面打结，就可以了。有的也用一根丝绳兜住颌下，两头系在冠圈上(称作綋hóng)，到这就算戴好冠啦! 起初，发冠只是为了生活方便，用来包裹发髻的，兼顾一下美观， 对发冠的样式并没有什么具体的规定。冠服制度是商朝前后出现的，到了汉代，衣冠制度又被重新制定，通过冠帽就可以分出一个人的官职、身份和等级，或通过不同的冠帽来表达不同场合的礼节和仪式。 也就是说，冠成熟以后， 它的主要功能不是实用，而是礼仪。古人是把加冠看成是一种礼的。古代男子二十岁被称为“ 弱冠”。为什么叫弱冠呢?男子没有加冠前，头发是自然下垂的，称作“垂髫”。等到了二十岁就要举行成年的加冠礼了， 但身体还没有发育得十分强壮，所以就称为弱冠。 但也不是谁到了二十都能加冠，除了小孩，庶人(平民百姓)、夷人(少数民族)、罪犯，都是不加冠的。只有有身份的人才能戴冠，平民只将发髻包在布巾中。所以士大夫称为“衣冠”，而平民则称为“布衣”。 古人非常重视冠礼。《礼记》上甚至说：“冠者，礼之始也。”意思是说冠礼是一切礼仪的开始，而举行冠礼仪式也是非常讲究的。
古代男子“弱冠”为二十岁 行加冠礼，首先要挑选吉日，选定加冠的来宾，并准备祭祀天地、祖先的供品，然后由父兄引领进太庙，祭告天地和祖先，并由父亲或兄长在宗庙里主持冠礼。《周礼·士冠礼》规定：加冠需三次。冠礼进行时，由来宾依次加冠三次，也就是依次戴上三顶帽子：首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从此有参政的资格，能担负起社会责任;接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽，表示从此要服兵役以保卫社稷疆土;最后加上红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽，表示从此可以参加祭祀大典。
三次加冠完成后，主人必须设酒宴招待宾赞等人(“赞”是“宾”的助手)，叫“礼宾”。礼宾后，受冠者要入内拜见母亲(拜母授哺)，一来是感谢母亲的养育之恩，二是表示脱离母亲， 正式成为一个独立的男子，随后取“字”，代表今后自己在社会上有其尊严。古人认为成年后，只有长辈才可称其“名”，一般人或平辈只可称其“字”，因此要取“字”便于别人称呼。谁来为受冠的人取这个“字”没有特定，一般是加冠礼的来宾、父母长辈、师长、名人、大官、文人雅士等等，甚至自己也可以给自己取字。而且字是可以改的，比如关羽以前字长生，后来改为云长，但是很少听说改名的，除非逼不得已，因为名绝对是父母长辈取的。
成人加冠礼 所以我们就清楚了，名字，名和字是不一样的。字只有在冠礼以后才有， 冠礼只有贵族才有。比如三国的刘备，姓刘、名备、字玄德，他说他是西汉中山靖王刘胜的后代，也算是贵族，所以他是有字的;而汉高祖刘邦是平民出身，他二十岁的时候还没有华丽晋身到贵族阶层呢，应该是没行过冠礼的，因此刘邦只有姓名，这个“邦”还是他后来成名以后改的。刘邦原本姓刘名季，季就是老四的意思(古代兄弟排行从老大到老四为伯仲叔季)。刘季这个名字表达的意思就是：刘老四(也有说刘老三)。 说白了，古人的名，主要用于自称;古人的字，主要用于他称。当然， 也要看对话双方的相互地位。彼此地位相当的，尊称别人用字不用名， 谦称自己用名不用字;而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名和字功能的基本区别。 好，咱们再继续看行冠礼。 受冠者取定了字，要依次拜见兄弟，拜见赞者，并入室拜见姑姑姐姐(这两类女眷都比自己年长，还和自己一个姓)。之后，受冠者脱下最后一次加冠时所戴的帽子和衣服，穿上玄色(黑中带红)的礼帽礼服，带着礼品，去拜见国君、卿大夫(在乡有官位者)和乡先生(退休乡居的官员)。 冠礼的仪式，几乎贯穿了中国整个封建王朝，直到清末民初，由于西风东渐，冠礼才逐渐没落。近年来，这种成人大典又开始回暖了。整个加冠的过程毕竟体现了少年到成人的社会身份变化，会让受冠者通过这样的仪式，强化自己的社会责任感和独立人格，毕竟成年了，就要有担当。 但是现在的很多组织方把冠礼流于形式，甚至变成商业手段，这就扭曲了冠礼的本意。传统是传承，而不是简单对形式的复制。古代礼服也不是文明的“救生衣”;大规模的集体宣誓，也不是冠礼和成人礼的初衷。 古代的冠礼不会这么信誓旦旦，却会让受礼者信守一生。礼仪如果流于形式，内容也不会让人铭记。 “冠礼”的真正价值在于这一形式背后的伦理和内涵，只有把握了这种意义才能知道如何更有效地将传统礼仪发扬光大。 冠礼最重要的内容就是“冠”。 古人把冠看得极重，该冠而不冠就是失礼。 春秋时候，齐景公没戴冠，披着头发就出宫门了，被守门人看见了，就击打景公的马，对景公说：“(连冠都没有)你不是我的国君啊!”景公听了， 惭愧得都不肯上朝了。景公还为这事差点儿都得了抑郁症，但是若是跟子路比，他只能算小巫见大巫。 子路也叫仲由，他是孔子的重要门生，曾是卫国大夫孔悝(lǐ)的邑宰(县令)，孔悝参与推翻卫国国君的政变，子路也卷进去了，在激烈的战斗中， 子路冠下的缨穗被前来围剿的士兵砍断了。冠缨都被砍断了，这离脑袋得有多近!正常人的反应是不是得赶紧撒腿就跑?然而，子路可不是正常人，他又是怎么做的呢?子路做了一个一点儿也不艰难的决定：“君子死而冠不免。”翻译过来就是： 头可断，血可流，帽子不能丢!然后子路就把武器放下了，腾出手来，从容地结缨正冠。不知道他有没有整理完，反正他的命是交代在这儿了。子路为儒家思想和学士的尊严而死，冠——就是这种信仰的精神寄托。
子路头冠的缨穗被士兵砍断 头衣，就是冠、帽、巾之类的，庶人虽不戴冠，也要在发髻上覆盖头巾。周代甚至有专门掌管头衣的官员，称为弁师。古代的头衣其实没什么御寒避暑的实用功能，它最重要的功能就是礼法礼仪。冠帽是身份、地位、尊卑、角色的象征，每一个细节都大有说道，戴不好还会引来杀身之祸。 现在，潮流更迭目不暇接，但翻开任何人的衣橱，大概都能找出几顶帽子。帽子这种现在看起来无关紧要的服饰单品，曾经作为不可或缺的服饰符号存在过。20 世纪最伟大时装设计师之一的Coco Chanel 就曾说过“帽子是人类文明开始的标志”。帽子在历史中扮演的角色绝不只是审美，它更关乎尊严、地位、礼教。 关于“字知”系列： 《一字知礼》是由北京文化硅谷策划推出的“字知”系列丛书之一。“字知”系列以中华文明汉字库为基础，对“仁义礼智信”进行多媒体、多元化的解读，是国内首个分别以“五常”为核心，以汉字为载体，面向青少年并辐射全年龄层的大型汉字文化类系列产品。《一字知礼》旨在“学汉字，知礼节”，突破传统礼仪给青少年带来的主观说教感，通过汉字和“礼”，生动有趣地重现社会生活，在内容和表现形式上赋予“礼”创新、欢乐、互动的体验，使青少年从多元角度理解礼、应用礼。 |
