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珠穆朗玛网讯 谢文淦爷爷那辈家族可谓望族，子孙满堂，爷爷那辈有九个姐妹，六个兄弟，一个老屋里住着四十多人，祖孙四世同堂，想起来那已经是多年以前的光景了。
崇义传统民居拍摄于2018年3月 时代变了，南北文化差异越来越小，最为明显的是建筑风格。建筑文化是历史人文的重要标志，通过建筑物便可以追溯一个时代的风情，也可判断出不同的地域风貌。而今东西南北中大城市的建筑，总是千篇一律的钢筋混凝土，弄上几个奇葩造型的建筑成了某某一地的地标，更被冠冕堂皇的奉为大师级设计，看样子倒有几分不伦不类，说是建筑文化，简直有几分玷污。现代式建筑大抵谈不上建筑文化，更称不上人文景观。雷同的建筑面貌让人辨不出东西南北，透支着人们的审美情趣，从南到北，或者从北到南，看着城市高高耸立云霄的楼房，便觉得几分审美疲劳感，无法给人新奇的视觉观。
崇义传统民居拍摄于2017年1月28日（大年三十） 不仅仅是大城市的建筑在同化，且农村旧时的面貌也不见踪影。一座座古老的建筑拔了跟，涂抹上染料换上了新颜，倒也称得上现代化。倘若有怀旧情怀，也只能在照片中缅怀一下曾经的岁月。
崇义传统民俗民居拍摄于2018年9月 农村建筑是传统建筑文化的一部分，然而旧的已经不在，新的不断冒出，甚至庄家地里明儿便会突然冒出一栋大别墅，乍一看，更是蒙了头分不清是南方还是北方建筑，大抵不过是同一个模子里印出的罢了。有人感觉新潮有年代感，但不免有人充满怀旧情怀，对这些心中亦是抵触的。
谢文淦故居（左）为近期新建房屋（右）为传统民居，一老一旧形成鲜明地域建筑文化的形象标志的对比 当下乡村新建的房屋，乏味可陈，品鉴起来便觉得味同嚼蜡。谢文淦老家的一栋老房子尚在，那栋老房为上下两层砖土木方结构，墙壁亦是极厚的，住进去便会感觉到冬暖夏凉。谢文淦出生在那栋老房子里，结婚的时候也是在那栋老房子里进行的。传统式的民居，虽然让人无法一眼辨别出那个地方的建筑，但也可以清晰的分出究竟是南方还是北方建筑。 在早些年，便在老房子旁边建起了一栋现代化的二栋小洋楼，样子虽然比老房子时尚许多，却是没有什么内涵。这样的新式楼房在崇义一带农村建了许多。倘若来这里旅游，看到这些新式民居，让人感觉不免几分扫兴，因为这些新式民居和北方的民居并无差异，新式的民居让人无法分出是南方还是北方的建筑，可以说多数新式建筑结构上摒弃了传统，变得几分不伦不类，毫无特色，更无地域人文气息，无疑而言这样的建筑物是对南方建筑文化的一种亵渎，更是地域建筑文化的倒退表现。
崇义传统民居缩影摄于2017年8月 区别南方与北方文化的差异，不仅在于饮食、气候、特产、方言，更在于地方建筑文化。发展地区旅游文化，若不重视地方民俗民居，这是无比愚蠢的事情。而民居的特色在于真实色彩的还原。
崇义传统民居室内缩影拍摄于2018年9月 家有县城的高档楼房，在乡下有老家的土房，相比之下，谢文淦更加钟爱那座老屋。那栋老房之中充满成长的味道，有爸爸的教导，妈妈的慈爱，这些承载着自己年轻时的记忆。
崇义地方河流，仍可以找到清澈见底的小溪河流 还好，山还是那座山，河流还是那条河流，潺潺的流水，温柔地流淌着，那般清澈见底。看到此景，谢文淦不禁得想起自己小时候跟随母亲这里洗衣服，眨眼之间，母亲已经去世多年，而今自己也从先前的顽童变成壮年时期的大叔，不经意间自己的姑娘都已上大学了。
崇义民俗木桥 乡间河流的小桥上驾着用树干相连而成的排筏式木桥，古朴而优雅，从这头到那头，构成了人们生活的一部分，构成了人们穿行而过的生命赞歌。
昔日生机勃勃的菜园子变得荒芜 悠然地转到记忆中的菜园子，儿时这里生机勃勃，长满了各式各样的瓜果蔬菜，而今无人搭理，大抵荒芜了。那会子，家家养猪养羊，或者鸡鸭鹅成群，这会便很难在农村见到常见的家禽了。 不断消失的农村，当代现实的回归，让传统建筑文化距离人们的视线越来越远，一张张钞票铸成了没有温度冷冰冰的钢筋混凝土的高楼或者别墅，抑或大肆胡乱修建原本已经破坏掉的复古建筑，承载着人们的虚荣与华而不实，对邻相居数载，却不知道对门邻里姓甚名谁。
农村那热闹的戏耍场景已经不在拥有，如今却也成了鲁迅笔下的“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。”呜呼哀哉，我那可爱的小乡村，生我养我为我遮风挡雨的小屋，再见了，若干年后，你将彻底成为照片里的回忆，我也只能拿着照片对下一代人讲讲属于我们的那个年代，或许他们将始终无法理解什么叫做斩不断的乡愁。 |
