在薄氏珍宝馆三千余件民间文物艺术收藏品中，涵盖了生活中的方方面面，其中便包含海南黄花梨、紫檀家具、历代佛像、名人字画、青铜器、兵器、乐器、瓷器、玉器、玛瑙、水晶、珊瑚、玉石、古书等。然而薄氏珍宝馆有一种体积微小的收藏却成为古代文化的重要元素，这便是印章。

　　闲章在古代中国史中由来已久，最早的便有传国玉玺，得玉玺者得天下，各路诸侯群雄逐鹿，最后就是为了一方玉玺。玉玺则代表着王权的合法化。玉玺也叫玉印，大抵也称得上闲章。因为是皇家御用，因此叫做玉玺，平常老百姓用一方玉石雕刻名姓或者图腾标志，只能叫做印章。

　　上至周朝年间便已经有了闲章，足见闲章在历史文化足迹中所扮演的角色。闲章至于何时在被广泛应用，这与中国造纸术的出现有关。中国造纸术历史可追溯到东汉时期，在未有造纸术前，文字主要流通记载在青铜器与竹简之上，在早之前文字记录在龟壳上，称之为甲骨文。闲章使用在竹简上与青铜器上的概率是很低的。纸张的出现，同样文字也得到了一定的改良，由先前青铜器上的金文变成了竹简的小篆，再由竹简的小篆变为纸张上的楷书，让文字得到了更好的传播，也为书法、书画艺术的兴起奠定了一个良好的开端。那时的文人雅士会在书写的作品上使用闲章，来丰富书法或者书画作品的内容。

　　东晋时期大书法家王羲之书法作品《兰亭序》上边留有很多闲章印记。再到后来不同时代的书画及书法作品，乃至寻常百姓的家书，公函书上都会盖有印章。印章成为中国古代文化的标记，它是文人雅士所追捧的文玩之一，更是古代文人的重要标配。即便到了当下，无论是书法家，还是书画家对于闲章仍有一种特殊的感情。

　　收藏家薄维对于印章文化情有独钟，在薄氏珍宝馆不仅收藏了一枚孙文先生的水晶活佛闲章，同样收藏了一组特别名贵的嘉庆皇帝闲章，这组闲章为清朝嘉庆年间皇家御制。

　　嘉庆皇帝闲章共有五枚闲章组成，其中三块方的，一枚长方形，一枚圆形。又细分为兔、龙、马三枚生肖闲章，两枚篆体印章，刻写乾隆、雍正。闲章图案及文字用刀工雕刻而成，图像生动，文字遒劲有力，五枚闲章用一个银制盒子存放，闲章材质为黄铜所制，保存良好，完整无缺，因此显得尤为珍贵。

　　嘉庆皇帝属龙，其父乾隆皇帝属兔，其曾祖父雍正皇帝属马。另外两枚闲章刻写嘉庆与乾隆字样，也就代表着家族皇权的传承，权威性与合法性并存。

　　这组闲章为嘉庆皇帝日常生活中所使用，如在平常书写时，便喜欢用到这组闲章。

　　嘉庆皇帝为何会在这组闲章中制造三枚属肖闲章呢?收藏家薄维对此解释说，嘉庆皇帝出于对父辈和祖辈的敬畏之心，因为他的曾祖父和父亲在位期间是非常杰出的帝王，乾隆皇帝更被世人称为十全老人，而嘉庆相比自己的先辈们，资质比较平庸一些，一生没有太大政绩。嘉庆皇帝励志向先辈们学习，想做一个有为的皇帝。一组闲章为何要做五个呢?在《易经》中讲究五行，属于一种精神上的寄托。

　　这组闲章是薄维最为喜欢的，无论是从闲章的设计，还是闲章的雕工来讲，它绝对称得上文物级别的民间文化遗产，其价值之高，且带有浓浓的历史人文色彩，对于研究帝王生活提供了有力的实物参考。收藏家薄维认为，收藏东西不在于多少，关键在于精，一件收藏品的背后都尘封着一段的历史，我们要透过这些民间物质文化遗产来挖掘背后的历史真相，这样才能真正了解到收藏的意义。搞收藏不是一味的将好东西收藏起来，我们要通过实物好好挖掘历史文化，用历史的智慧来解决当下的困惑与迷茫。

　　薄维在时代创智商学院银河金融总裁班历时两年的学习，懂得了如何聚焦，薄维在短时间内推出薄氏珍宝馆首个文创产品，名为心经紫砂壶，其中一个重要的元素便使用到了闲章，这款文创产品中融入了孙文先生曾经收藏过的一方水晶活佛闲章印记，薄维希望这样的文创产品能够带给大家更多精神文化上的互动。不久，这款由薄氏珍宝馆推出的心经紫砂壶将会与广大收藏者见面。